La religión como la ciudadanía son posibles solamente cuando existe libertad de la persona para elegir de qué forma las ejerce, "Esto significa que la primera categoría de la que hay que partir es la de libertad de los ciudadanos, que configuran su vida personal, su ciudadanía y su participación política desde las propias convicciones. No se les puede imponer ni privilegiar un modelo de ciudadanía sino que cada uno debe decidir la suya."17

Ciudadanía es por lo tanto tener la libertad de decidir, pero es también tener el deber de respetar las decisiones de los demás. Durante la ejecución de esta investigación pudo verse que algunos de los entrevistados no cumplen con este aspecto de la ciudadanía, pues sus respuestas estuvieron muy lejos de ser respetuosas. A la pregunta ¿Es católico? Un entrevistado respondió "No, creo que la Iglesia es la gran prostituta de la que se habla en el Apocalipsis, no creo en santos o curas pero si creo en la virgen."18 Además, el 85% de los encuestados dijeron ser católicos, pero solo un 2% declaro practicar la religión, lo que se puede considerar una falta de ciudadanía, pues no actúan según las convicciones que dicen tener. Sin embargo, uno de los entrevistados considera que la Iglesia ha sido corrompida por intereses políticos, "...la iglesia católica se haya convertido en una cofradía de intereses económicos..." esto denota un interés por fiscalizar una institución que en cierta forma pertenece a todos sus fieles, lo que se considera como una practica de ciudadanía.

En nuestro país, para bien o para mal, existe libertad de religión, pues podemos ver que van creciendo en popularidad iglesias y creencias alternativas a la fe Católica. Sin embargo, somos un estado oficialmente católico donde la mayoría de la población es católica y la religión tiene una marcada influencia sobre sus decisiones y actitudes, mas importante aun sobre como ejercen su ciudadanía, pues su fe dicta en sus conciencias lo que es malo y bueno, las normas que deben acatar y los derechos que deben exigir.

Entre estos derechos y deberes esta la practica de una sexualidad responsable. Para la Iglesia, la expresión física del amor es un acto que trasciende lo físico y que solo debe darse dentro del matrimonio: "El verdadero amor requiere el don de sí mismo. Antes de que uno pueda dar este regalo a la persona amada, primero debe ser dueño de sí mismo, incluyendo las pasiones, deseos y emociones. La lujuria implica que estamos decididos a obtener lo que deseamos a toda costa. Pero el amor significa que podemos expresar nuestra pasión sexual en el matrimonio (y sólo dentro de él) buscando una unión con la persona amada honrándola y deseando el bien de ella, hasta llegar a dar la propia vida por ella, si fuera necesario."19

Solo una de las entrevistadas considero al amor en su respuesta, aunque no concordaba con la posición de la Iglesia: "En mi opinión, tener relaciones sexuales con alguien a quien se ama y que a la vez te ama como una manera de demostrar ese sentimiento y sin la finalidad de procrear no debería ser considerado como un acto inmoral por la iglesia."20

Para el catolicismo el propósito de esta manifestación física del amor debe ser siempre la concepción, "todo acto conyugal debe permanecer abierto a la trasmisión de la vida"21 La Iglesia admite que "Hay razones válidas para que un matrimonio (y sólo dentro del matrimonio) decida que ahora no es el momento oportuno para tener un bebé. Por ejemplo, la salud de la madre puede ser precaria. Pero el fin no justifica los medios. Hay una diferencia enorme entre la anticoncepción y la planificación natural de la familia (PNF). La PNF es aceptable moralmente, cuando los esposos tienen motivos graves para espaciar los nacimientos de sus hijos, porque respeta íntegramente la dignidad de las personas y el carácter del acto conyugal"22 y se opone tajantemente al uso de métodos anticonceptivos no naturales pues considera que "La mentalidad anticonceptiva es pecaminosa.... Considera erróneamente que el período de abstinencia que requiere la planificación natural de la familia hace daño al matrimonio y que el acto sexual por puro instinto es virtuoso. Considera el

auto-sacrificio una molestia y eleva la búsqueda del placer al nivel de la principal finalidad del matrimonio, despreciando la auto-disciplina y el sacrificio. Reduce la persona amada a un objeto, a una fuente siempre lista para el placer y considera la fertilidad como una especie de enfermedad."

Esta investigación demostró que los católicos no siguen estos preceptos pues el 65% de los encuestados tiene o ha tenido relaciones sexuales sin ser casado, a pesar de que el 100% sabe que la Iglesia Católica se opone a las relaciones sexuales pre maritales como respondió un entrevistado "Que tienes que esperar hasta que estas casado para tener relaciones."23

Y, el 70% usa, ha usado o planea usar métodos anticonceptivos para protegerse, a pesar de que el 80% sabe que están prohibidos por la Iglesia como se ve en la respuesta "Si. Acepta algunos de los métodos naturales; y, con reserva acepta algunos métodos artificiales como los de barrera."24

No se puede negar que los valores morales de la sociedad han cambiado, especialmente en lo que respecta a sexualidad y por ello el uso de métodos anticonceptivos que tengan un mayor índice de efectividad es necesario. Por ejemplo, en Arequipa el inicio de la vida sexual se da fuera del matrimonio "la edad promedio para el inicio sexual oscila entre los 15 años en el caso de los varones, y 16 en el caso de las chicas"25

Además, un agregado al problema del inicio sexual precoz y la posibilidad de embarazos no deseados es la sobre población mundial asociada al estado de extrema pobreza en que se encuentra el 36% de la población de nuestro país. Según estudios "En Arequipa la tasa global de fecundidad observada (2.2 hijos por mujer) es mayor a la deseada (1.5 hijos por mujer), es decir hay alrededor de un hijo más que los deseados"26 y esto es mayor en la población rural pues "En el área urbana las mujeres tienen casi dos hijos menos que las del área rural." 27

Ante esta evidente problemática el 70% de los encuestados concuerda que la Iglesia debería ser mas flexible en el uso de métodos anticonceptivos, "Pienso que los tiempos han cambiado, que no es la misma Iglesia de hace 100 o 200 años, tiene que aceptar que los métodos anticonceptivos evitan el contagio de

enfermedades y los hijos no deseados."28 El 15% esta de acuerdo con esta posición o piensa que se debe respetar, "Que esta bien porque uno se supone que ya sabe cuando esta preparado para tener hijos."29 Y uno se mostro indiferente.

El 40% concuerda con que estos métodos son necesarios para controlar la natalidad y el crecimiento poblacional como dijo una entrevistada: "Porque son necesarios para evitar embarazos no deseados y controlar el crecimiento de la población y algunos para evitar enfermedades venéreas."30

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17 Olegario González de Cardenal, Ciudadanía y Cristianía. www.abc.es

18 Entrevistado de 41 años, periodista.

19 Padre Mathew Habiger, OSB, PhD, ¿Es pecado la anticoncepción? www.vidahumana.org

20 Entrevistada de 29 años, abogada.

21 Papa Pablo Vi, Encíclica Humanae Vitae, 1968.

22 Padre Mathew Habiger, OSB, PhD, ¿Es pecado la anticoncepción? www.vidahumana.org

23 Entrevistado de 19 años, vendedor.

24 Entrevistado de 49 años, abogado.

25 Sexualidad en Arequipa, Proyecto de Investigación.

26 Mercedes Neves Murillo, Mortalidad Materna en Arequipa: un problema de justicia social, de ética y de equidad. Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales, 2009.

27 Mercedes Neves Murillo, Mortalidad Materna en Arequipa: un problema de justicia social, de ética y de equidad. Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales, 2009.

28 Entrevistado de 30 años, periodista.

29 Entrevistada de 24 años, estudiante.

30 Entrevistada de 22 años, estudiante.

AUTOR:

GABRIELA URQUIZO DIAZ